Seminario di Yoga del Sogno

Nidra Yoga e lo yoga tibetano della lucida coscienza nel sogno

Si possono considerare 5 forme di sogno

Quelli che rispecchiano il tran-tran quotidiano e generalmente sono produzioni incoerenti della mente superficiale rappresentativi dei momenti vissuti nella giornata, oppure ricordi di un vissuto più remoto, e possono avere cariche emotive più o meno forti; poi ci sono i sogni della mente inconscia, questi sogni sono espressioni simboliche dei bisogni primari della personalità più profonda, sono quelli che interessano la psicologia perché rivelano in maniera più autentica il carattere della persona che sta dietro alla mente conscia e convenzionale. Nella cultura dello yoga vengono poi descritti: i sogni karmici, che sono quelli che emergono da esperienze vissute in altre esistenze e possono essere rievocati con la Meditazione Karmica (vedi altro corso); poi ci sono i sogni che vengono dalla mente supercosciente, questi sono sogni di luce e pienezza positiva, di conoscenza e pensieri ispirati, di vitalità e valori spirituali; infine possono avvenire sogni precognitivi che ci danno la conoscenza dei disegni futuri che si potrebbero realizzare.

Ho sognato una mia allieva di yoga alla quale sottoponevo di risolvere un compito di geometria chiedendole di calcolare l’ area di un triangolo i cui lati rappresentavano le distanze da misurare su una carta geografica tra tre località. Quella stessa notte lei stava sognando di essere all’ esame di maturità nel quale in storia le chiesero di illustrare su una carta geografica la triangolazione commerciale che avveniva nella tratta degli schiavi. Questi eventi insoliti, ma non rari, come le incredibili coincidenze, i fenomeni di sincronicità telepatica, di precognizione del futuro, di rimembranza karmica di vite passate, li vivo come squarci profondi nel velo illusorio di Maya che fa apparire il mondo tridimensionale nel quale il tempo scorre lineare da un passato ad un futuro, ed in cui i corpi viventi sono integrati ognuno con una mente distinta dalle altre. Questi squarci nel velo di Maya invece svelano che la realtà è inconcepibilmente inafferrabile. Allora con meraviglia e beatitudine diventiamo consapevoli dell’ essere Atman, quello Spirito trascendente del Tutto che si svela attraverso la Visione della Vasta Realtà.

Stati di lucida coscienza nello stato di sonno

Il sistema cerebrale chiamato talamo-corticale è altamente organizzato, cioè si presenta come un sistema integrato di neuroni per il passaggio dei segnali elettrochimici tra le aree preposte a svolgere differenti funzioni, come quella della vista della forma e del colore, dell'udito, e della postura del corpo nello spazio e del movimento. Questo sistema permette un efficace passaggio di informazione tra tutte le aree coinvolte. Il neuroscienziato italiano Tononi ritiene che la coscienza sia il prodotto di questo sistema neuronale. Giulio Tononi definisce la coscienza come: “ciò che scompare quando dormiamo un sonno senza sogni. La coscienza è dunque tutto ciò di cui abbiamo esperienza: immagini, forme, colori, suoni, pensieri, emozioni e desideri. Quando essa scompare, per quanto ci riguarda, scompare l' universo intero. Quando ci risvegliamo da un sonno senza sogni, abbiamo la particolarissima sensazione di non essere esistiti, almeno per un certo tempo: né noi, né il mondo che ci circonda.” Ebbene anche qui la differenza di visione è radicale, per lo yogi la coscienza è proprio quell' unica realtà che non può scomparire, è impensabile dire, come fa Tononi: “quando essa scompare, per quanto ci riguarda, scompare l' universo intero”, ma quando mai scompare la coscienza? L'universo, quello sì, come oggetto percepito, come “cosa” di cui si ha esperienza può scomparire, è proprio bene che scompaia dalla coscienza se si vuole diventare coscienti della coscienza stessa. Fintanto che siamo coscienti delle cose dell' universo, difficilmente saremo coscienti della coscienza, solo quando le cose spariscono dal campo cosciente, allora scopriamo la realtà senza sovrapposizioni ingannevoli.  Cosa significa dire che: “la coscienza è dunque tutto ciò di cui abbiamo esperienza,” il neuroscienziato ripete l' equivoco in cui sovrappone alla realtà della coscienza la sua esperienza sensoriale di: “immagini, forme, colori, suoni, pensieri, emozioni e desideri.”

Inconciliabile con l'esperienza di noi yogi è pure la convinzione, che riprende una comune credenza, riguardo ad una coscienza che: “scompare quando dormiamo un sonno senza sogni.” Non è così, come ben sanno coloro che hanno sogni lucidi, cioè che sono contemporaneamente in stato cosciente e di sogno. Ciò viene insegnato nel Corso di Yoga del Sogno, così come nelle precise “tecniche di yoga tibetano del sogno” nel quale si impara a riconoscere i sogni, a crearli e a riplasmarli, per poi dissolverli nella pura luce del campo di coscienza. Lo yogi sa, attraverso la sua esperienza meditativa diretta, che la coscienza non scompare nel sonno, ma subisce piuttosto la consolidata abitudine di identificarsi con il buio oscuro dell' inconsapevolezza ottenebrata; così come si identifica con il corpo fisico che agisce nel mondo della veglia cosciente: sono solo due identificazioni differenti con le quali la coscienza si ricopre nascondendosi a se stessa. A tal riguardo voglio raccontarvi un' esperienza da me vissuta una notte: “Aprii gli occhi nella stanza buia e con la mano cercai l' interruttore della luce, ma invano. Allora scesi dal letto, mossi due passi raggiungendo la porta, volevo aprirla per far entrare luce nella stanza e con la mano cercai la maniglia, ma non la trovai. Ero perplesso, quasi agitato, sentii il respiro cambiare, poi coscientemente capii: quello era un sogno, nulla succedeva di strano nella camera, ero semplicemente io che stavo ancora dormendo, allora tornai a sdraiarmi a letto. La stanza al buio esisteva solo come ricordo, volli abbandonare anche quel ricordo e sprofondare in me, mi assorbii affascinato in quella vastità oscura e immobile che trovai priva di pensieri e di immagini, solo il sottile campo della coscienza.” Tutto il contrario di quanto sostenuto da Tononi: “Quando ci risvegliamo da un sonno senza sogni, abbiamo la particolarissima sensazione di non essere esistiti.” Tutto il contrario, come ha esperienza il veggente yogi della:

Mandukya Upanisad, aforisma 5:

Il sonno profondo:

la mente riposa, la consapevolezza è sospesa.

Questo stato è oltre la dualità,

da dove emergono le onde del pensiero;

gli illuminati lo percepiscono come un incantevole oceano

di silenzio e beatitudine.

Brani tratti dalla tradizione vedica, pratiche e studio degli stati coscienza dell' Atman:

Brhadaranyaka Upanisad, secondo adhyaya, primo brahmana, aforismi 17-20: “Dell’ essere costituito di coscienza sono i mondi nei quali in sogno esso si muove. Così diventa un gran re, un grande brahmano, subisce alti e bassi; se ne va dove vuole nel suo regno onirico. Oppure, immerso nel sonno profondo, l’ essere di coscienza, riposa come colui che è giunto al culmine della grande beatitudine.

Come dal ragno si diparte la sua tela, come dal fuoco sprizzano le faville, così da questo Atman costituito di coscienza, tutti i sensi, i mondi, gli dei, le creature, si dipartono: il significato del suo mistico nome è: “Realtà della realtà”, i mondi sensoriali sono la realtà, l’ Atman è la Realtà di essi.”

Mandukya Upanisad, aforisma 7: “Turya, il Quarto, (chiamato così per distinguerlo dagli altri tre stati di coscienza: veglia, sogno, sonno profondo) è invisibile, inattivo, incomprensibile, indefinibile, impensabile, indescrivibile, esso è la pura essenza della coscienza di Sé, privo di ogni caratteristica manifesta, esso è pienezza e beatitudine e come tale atman deve essere svelato.” 

Kaivalya Upanisad, aforisma 14: “Sotto l’ influenza del karma maturato dalle precedenti esistenze, quest’ anima continua a dormire anche da sveglia sperimentando così il mondo della veglia, quello del sogno e quello del sonno profondo. E’ dalla sua proiezione che nasce questa cosa bella, completa, varia e multiforme che è la realtà grossolana, sottile e profonda dell’ esistenza stessa.”

Il Libro Tibetano dei Morti, versi radice dei 6 stati intermedi, capitolo 3: “Ahimè, ora che lo stato di sogno sorge in me, rinunciando al sonno cadaverico e insensibile dell’ illusione, voglio entrare, libero dalle immaginazioni distraenti, nello stato della stabile Realtà, coltivando la radiosa luce interiore della pura coscienza, voglio operare il riconoscimento, l’ emanazione e la trasformazione dei sogni. Non dovrò dormire come gli altri animali.”

Patanjali, Yoga Sutra, aforisma 1,38: “O si mediti sull’ esperienza del sognare, o sulla conoscenza nel sonno profondo senza sogni.”

... HO SOLO SOGNATO MEGLIO !!!

Se trovi ancora affascinante l’ esperienza che ci accade ogni volta che dormiamo, e cioè l’ immersione in mondi onirici nei quali ci muoviamo inconsapevoli, puoi provare a partecipare al Seminario di Nidra Yoga Onirico, secondo gli accurati insegnamenti delle tradizioni yogiche e tibetane. Puoi provare a indagare e sperimentare la creazione dei mondi di sogno, mantenendo desta la luce interiore della coscienza oltre le illusorie immaginazioni mentali. Importanti saranno alcune attenzioni e pratiche preliminari da tener presenti durante il giorno, per arrivare un po’ più preparato al seminario e facilitarti nell’esperienza di sogno lucido, cioè di consapevolezza e riconoscimento dell’ emergere dello stato onirico durante il profondo rilassamento.